sábado, 2 de janeiro de 2021

Brancos, pardos, pretos e índios em Sergipe: 1825-1830

http://etnolinguistica.wdfiles.com/local--files/biblio%3Amott-1986-brancos/Mott_1986_BrancosPardosPretosIndiosSergipe.pdf

Segundo uma estudiosa do assunto, "O anti-lusitano que cresceu em Sergipe no processo da Independência, no ano de 1824, se revestiu de violência, indo a espancarnentos e perseguições a portugueses nas mais ricas povoações ... fazendo com que muitos fugissem-, abandonando bens e famílias."(46)

Segundo os mapas exatos, havia ern Sergipe, entre 1825- 1830, um total de 1500 índios, o que representava apenas I ,29% da l'opulaç_ão provincial. Destes, 47,20% era1n do sexo masculino, e 52,80% do femnuno. E o grupo étnico que apresenta a n1ais elevada porcentagem de mulheres, superior n1esmo à média da popu!ação total. Tais índios estavam distribuídos em quatro missões: - Agua Azeda - São Félix da Pacatuba - S~o Pedro de Porto da Folha -- Nossa Sra. do Can no de JaparatuLa. 

terça-feira, 22 de dezembro de 2020

Nomes extraidos da Cidade de Lagarto

Nomes extraidos da Cidade de Lagarto


https://drive.google.com/file/d/10SP6npATfLBIoABtmy_tO4IBcnpmFlcf/view?usp=sharing

Mapa contendo as rotas das frequezias do Nordeste em 1757 segundo os registros de documentos sobre o Brasil da Marinha e Ultramar de Lisboa.

Intuitivamente as rotas mais curtas e próximas de Paripiranga na época seriam: 
1-São Cristovão-Itabaiana-Lagarto-Simão Dias e Paripiranga (102 km) 
2-Banzae-Curral Falso-Cicero Dantas-Lagoa Preta e Paripiranga (112 km) 
3-Itapicuru-Tobias Barreto-Lagarto e Paripiranga (118 Km) 
4-Massacara-Sao Joao da Fortaleza-Cicero Dantas-Lagoa Preta e Paripiranga (120 Km) 
5-Rio Real-Tobia Barreto- Lagarto-Simão Dias e Paripiranga (128 km) 
6-Jeremoabo-Duas Serras-Cicero Dantas-Lagoa Preta e Paripiranga (130 km) 
7-Itapicuru-Tobia Barreto-Poco Verde e Paripiranga (138 km) 
8-Jeremoabo-Carira-Pinha-Simao Dias e Paripiranga (153 km) 
9-Itapicuru- Nova Soure- Cipo- Ribeira do Pombal-Cicero Dantas-Lagoa Preta e Paripiranga (177Km)

segunda-feira, 21 de dezembro de 2020

Capelas de Jeremoabo 1757

Pouca ou nenhuma informação útil ao estudo da genealogia em Jeremoabo. Não se encontram registros religiosos que ajudem na pesquisa de familiares da região de Paripiranga, que de acordo com a geo politica da época deveriam ser a freguesia on se casavam, batizavam e eram sepultados. 

Algumas declarações do Padre Januário José de Sousa Pereira, são esclarecedoras dessa questão. (Mantive a grafia encontrada nos documentos). 

 "São tão absolutos, que o primeiro parocho desta frequesia não as pode soffrer mais que um mes, e deixou a frequezia dezistindo della para sempre, dizendo que no Jeremoabo nem hum instante queria estar ainda que por isso merecesse o ser pontifice. O segundo se regia more castrorum, não sahindo jamais de caza, nem ainda para a matriz, senão acompanhado de seus escravos armados. O terceiro muitas vezes o injuriarão, e intentarão lançallo fora da fregueziacom dezattenção e violencia. O quarto e quinto da mesma forma, chagando a tal excesso, que da estrebaria, e pondo-oa porta da igreja cellado, mandarão que nelle montasse e se fosse embora..." 

 "...finalmente não há em cuja a frequezia Capella alguma anexa, ou filial, mais que hua de todo arruinada no mesmo sitio de Jeremuabo, a qual a fez o povo como o título de Nossa Senhora das Brottas, foy erecta debaicho da jurisdição ordinária, e annexa, ou fillial a Matriz de Itapicuru antes de se desmembrar esta freguezia della... the que deposto o Clerico capellão, deo a casa da torre a mesma capella aos religiosos Franciscanos, para que servissem de missionários dos índios Mungurús, e Cariacãs, que neste certão vivião aldeyados, e nesse mesmo tempo deu a caza da Torre aos mesmos religiosos a Capella Santissima Trindade do Massacará para o mesmo efeito... ... Assim se conservou alguns anos esta Capella de Nossa Senhora de Brottas, athé que os religiosos Franciscanos dezertarão... e ficou a capella sem missionário, nem capellão... Neste estado se achava em o anno de 1718, em que por alvará ... a criou em matriz com o título de São João Batista ... enquanto não fazia nova matriz... Frustou-lhe o seu requerimento (do) Padre João Coelho Bessa... ficou em desamparo a Capella de Nossa Senhora de Brottas, e de todo se arruinou, como ainda hoje se ve coberta de matto, por cuja causa se mudou a Matriz, onde está. , que ...A obra da nova Matriz foi rematada por 28000 cruzados... porem foy a obra de tão pouca duração que em menos de 11 annos se arruinou de todo, e abateram os telhados do corpo da igreja vindo ao chão abertas as paredes todas de alto a baixo, e ameaçando total ruina ainda o que se ache em pé... E já em anno de 1749 em que dessa igreja tomou posse o Parocho actual achou com manifesto perigo de vir ao chão. ...Em todo em 1754 de todo se arruinou a obra da matriz de tal sorte, que foy necessario ao parocho mudar as imagens para a sua casa onde dizia missa. ...logo no mesmo anno the 1754 recorreu o Parocho a sua Real Magestade... mandar a necessaria ajuda de custo para a obra da Matriz ou consignar para a Matriz a igreja Santissima Trindade de Massacará, visto não have nenhuma outra algua capella anexa... este requerimento entende o Parocho, que se perdeu no infausto terremoto da cidade de Lisboa, porque athé o presente não teve dele notícia..." 

"... Tem essa frequezia as igrejas seguintes: A Matriz arruinada..., A igreja da Santissima Trindade do Massacará, que he Missão de índios sujeita aos religiosos Franciscanos, e a igreja da Ascenção do Senhor do Sacco dos Morcegos que também é de indios sujeitos aos Religiosos da Companhia de Jesus." 

Pelas leituras que fiz, o povoado Sacco dos Morcegos foi elevada maistarde a distrito de Pombal e por volta de 1910 o povoado começou a ser conhecido como Banzaê (Terra de Valentes) e 1931 juntamente com Pombal foi anexado ao municipio de Cipó e finalmente em 1985 se tornou em município com o nome de Banzaê, BA. Massaracá por sua vez, se tornou município com o nome de Euclides da Cunha. Somente no século XIX é que colonos vindos principalmente de Monte Santo e Tucano é que um povoado de fato começou a ser criado, sendo primeiramente distrito conhecida como freguesia de Nossa Senhora da Conceição do Cumbe por conta da construção de uma nova capela em 1888 e em entre 1911 a 1931 foi anexado ao municipio de Monte Santo, somente se emancipando como municipio de Euclides da Cunha em 1933, sendo Massacará distrito de Euclides da Cunha até hoje.

Descrições das cidades no entorno de Paripiranga datada de 1757

No mesmo inventãro de documentos relativos ao Brasil existentes no arquivo de Marinha e Ultramar de Liboa, encontramos descrições das freguesias da região que indicam alguns aspectos de aglutinação das pessoas em algumas frequesias e em outras não. Por exemplo, a descrição feita pelo Vigario da frequesia de Nossa Senhora da Piedade da Villa de Lagarto, João da Cruz Canedo, deixa claro Simão Dias e Coité na época não existiam ou lhes falatava qualquer expressividade. Ele escreveu em sua descrição na página 222 "Tem esta villa 59 fogos (habitações, e toda a frequesia 390, e ha 3500 pessoas de comunhão em toda ela. Não tem lugares, nem povoações de que se possa fazer menção, ..." O Vigário José de Goes Araujo e Vasconcellos de Itapicuru descreveu: "Ha nessa frquesia hua unica Capella da Mãe de Deus, com o título da Senhora Rainha dos Anjos... na qual ha capelão, a quem pagão os moradores circumvizinhos, por ser a capella pobre de patrimonio" e "No mesmo sitio da Matriz se fundou a Villa chamada Nossa Senhora de Nazareth do Itapicuru da comarca da Bahia, a qual he tão pobre que athé de casas está destituida, pois apenas tem 14 ou 15 cazas, todas terreas, de taipa, pequenas, e caindo nas quaes residem o parocho, seus coadjutores, tabeliães e algumas pessoas mais..." Sobre Jeremoabo, tem-se a mais interessante das descrições, pois o Padre Januário José de Sousa Pereira, detalha a falta de civilidade da região e a grande quantidade de povoações indigênas catequisadas, destacando as de Massará e Sacco do Morcego. Ele também menciona na página 228 que não haver outras povoações, "salvo se por povoação se entender cada um sitio, ou fazenda... As fazendas, ou sítios são 152 promiscuamente situados e nas mais dellas se acha mais o Curraleiro com, hum, dois, e mais escravos dos donos da fazenda para benefício dos gados, e em muito poucas se chegão a contar vinte pessoas" Descreve também os limites de Jeremoabo sendo: "pelo nascente confina esta frequezia com a Villa de Lagarto, e com a de Itabaina... também pela parte do nascente confina... com a frequezia de Nossa Senhora da Nazareth da Villa do Itapicuru de Cima..." Porém a declaração mais interessante, que na minha opinião indica que de fato os habitantes de Paripiranga na época se socializavam mais com Lagarto e Itapicuru, não somente pela proximidade geogrãfica, mais também pela reputação quastionãvel da região de Jeremoabo da época. Descreve o padre: "Em todo o estado do Brazil não há freguezia de Peior nome, que esta de Jerimoabo, de tal sorte, que seu nome he ouvido com temor em todas as partes. Os naturaes e moradores saindo para fora negão a patria, e frequezia, os bons de envergonhados, e maos por temor de seus malefício. Os passageiros que se veem obrigados a passar por ella por seus comboyos, gados, e cavallarias, que de outros sertôes descem, principalmente de Jaguaribe certão de Pernambuco, e do Piagu, o fazem com tal receyio, compo se houvessem de atravessar por terra de inimigos, ou de gentio bravo e mui poucos são os que não experimentão prejuiso em seus gados, e cavalgaduras, principalmente se pernoitão na povoação de Jeremoabo, aonde vivem os mais insolentes, e assim muito do serviço de Deus, do da sua Magestade, e bem commum será, se se der o provimento necessario a tantos absurdos, desterrados e malfeitores para outras partes, onde se ocupem no Real serviço de Sua Magestade."

Descrição das cidades da região de Paripiranga de 1757

Para estudar seus antepassados da região do médio sertão baiano, é preciso entender a situação geo política da região, caso se queira ter uma mínima chance de estender a pesquisa antes de 1830. 

No inventário dos documentos relativos ao Brasil existentes nos arquivos de Marinha e Ultramar de Lisboa encontramos na página 178 que em 1757 existiam somente 12 freguesias na região do sertão nordestino a saber: 
 1-Nossa Senhora da Victoria da Cidade de Sergipe Del Rey, hoje conhecida como São Cristovão no estado de Sergipe 
2-Santo Antonio da Villa Nova Real do Rio São Francisco, hoje conhecida como Neopolis no estado de Sergipe 
3-Santo Antonio do Urubu de Baixo, hoje conhecida como Paratinga no estado da Bahia 
4-Nossa Senhora da Piedade da Villa de Lagarto, hoje conhecida como Lagarto no estado de Sergipe 
5-Nossa Senhora de Nazareth da Villa do Itapicuru de Cima, hoje conhecida como Itapicuru no estado da Bahia 
6-Jesus Maria e S Gonçalo do Pé do Banco, hoje conhecida como Divina Pastora no estado de Sergipe 
7-Nossa Senhora do Socorro da Contnguiba, hoje conhecida como Nossa Senhora do Socorro no estado de Sergipe 
8-Divino Espirito Santo do Coração de Jesus do Inhambupe, hoje conhecida como Inhambupe no estado da Bahia 
9-Santo Antonio e Almas da Villa de Itabayanna, hoje Itabaiana no estado de Sergipe 
10-Nossa Senhora do Campo do Sertão do Rio Real de Cima, hoje Tobias Barreto no estado de Sergipe 
11-São João Baptista de Jeromoabo, hoje Geromoabo no estado da Bahia 
12-Santanna e Santo Antonio de Tocano, hoje Tucano no estado da Bahia 

A considerar apenas o aspecto intuitivo faz sentido que o desenvolvimento da cidade de Paripiranga apesar de politicamente estar inserida na frequesia de Jeremoabo, tinha muito mais afinidade religiosa e social com Simão Dias e Lagarto no estado de Sergipe. Depois irei postar a descrição da frequesia de Geremoabo da época que deve corroborar com essa intuição.

domingo, 29 de novembro de 2020

Tabela de batizados em Itapicuru de Cima 1800

Itapicuru de Cima Tabela de Batizados 1776 Projeto de extracao (em andamento) https://drive.google.com/file/d/1cGGvhSZhIrs2O4_Ug09VUZB2WaH3z2oN/view?usp=sharing